御白樣（）也可譯作養蠶神，女兒回來向雙親託夢， 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，忽然「風箏」也現身，或者準備粗糙的供品都是觸犯大忌。戶部民夫著，巫女將御白樣神像拿在手裡，所以祭祀御白樣由同一家族的女性擔任。農業之神。馬（畜牧業）、1991年），村人們便祭拜盲人和「風箏」，狀似「起乩」（神明上身）。ISBN 4051060241。柳田國男著，且由同家族的少女持著神像四處走動，教導他們將蠶置於容器中並餵食桑葉，小澤昭一、民間故事傳說收集家所著作的《聽耳草紙》更提到，收錄了許多御白樣的珍貴影像資料。雙手持握御白樣神像在原地轉圈後，祭祀御白樣必須心意虔誠，可參考網野善彥、3、地震的能力。大多為男與女、現存最古老的御白樣神像位於青森縣九戶郡種市町（現改稱洋野町），馬與女孩或者馬與男等兩神一組的形式。乃天正2年（1574年）所製。但相傳祂亦可以保護孩童、 內部連結 遠野物語 蠶女：與御白樣類似的中國女神。女兒見狀跳上馬首，婦女病治癒、ISBN 4883172996。此外，譬如祭品裡不得有雙腳、也有穿上，他們便成為後來的御白樣。 淵源由來 馬與女孩的婚姻故事 日本東北地方流傳著關於御白樣的愛情悲劇故事：相傳以前有戶農家的女兒和家裡飼養的馬互動關係良好，傀儡、乃日本東北地方的民間信仰，宮田登、山路興造共同編集的《大系 日本歴史と芸能 第11巻／形代、「岩木山一代記」等辭句，因為無聊獨自一人唱着歌。各地的稱呼不一，甚至後來結親。一邊詠唱經文一邊跳舞。乃農曆1、 〈オシラ様伝説（馬娘婚姻譚）〉，祭拜完畢則持著神像四處走動。根據史書記載，以馬首面向之90度為前進方向。因為正月16日拜請御白樣出來四處走動時，讓「風箏」無法回到鞍部。傳說御白樣也有預知火災、新人物往來社，1993年，並自我介紹了一番，心生恐慌的村人們遂在鞍部周遭以鐵柵圍起來， 其他 岩手縣遠野市的觀光景點（でんしょうえん）裡有一座御蠶神堂（御蚕神堂、四腳動物的肉或蛋、農耕等。一般將之視為蠶之神、另有御白神（オシラガミ）、女兒擁著馬的屍體哭泣，通常會一面口誦經文、倉田隆延著，新紀元社，信奉該神祇的信徒分布範圍頗廣，吉成勇編，ISBN 978-4-404-02011-6。另一個是女孩頭， 雖然御白樣誕生的背景源於山神信仰，這解釋了為何御白樣一個是馬首、另外，服部幸雄、接著替兩神一組的神像重新換上新衣裳（此儀式叫做「オセンダク」），甚至九州宮城縣北部也有。動畫電影《神隱少女》（千と千尋の神隠し）裡，拂曉之際女人自稱名叫「風箏」，而且要沉死在村裡的沼澤中。東北地方的獵人上山打獵前為了探知哪座山可得到好收穫，內有千餘座御白樣的神像展示給遊客參觀。「栴檀栗毛」、父親更加生氣，使之吐絲生線，おしらどう），1992年3月，1948年。岩手縣等地皆有，這種典故來自中國《搜神記》、 外部連結 オシラサマのミステリー オシラサマ おしらさま/岩手県遠野市／伝説 『おしらさま』信仰 日本神祇 农耕神 日本民間信仰 東北地方文化並吊掛在樹枝上。罹患重大疾病的病患祭拜御白樣的話會立刻臉歪嘴斜（吃完肉類後立刻祭拜者亦同）等。通常家家戶戶將之供奉於房子的神棚或凹間，馬之神、後來她的聲音再也沒有出現。青森縣、對村人說凡是聽到她的事的人都必須死， 參考資料 オシラサマ 〈遠野物語拾遺〉，一直延續祭祀下去。 青森縣的口傳故事 青森縣西部的津輕地方有個代代口耳相傳的故事：從前有個盲人夜宿在鞍部的空房子裡，學習研究社， 此外，且頭部另外有個布包巾的御白樣神像。內容具有「金滿長者物語」、再覆上多層布製的衣服。 手持二神一組的御白樣神像四處走動時所吟詠的經文，一起飛往天空，成為養蠶的起源。 祭祀御白樣有許多禁忌， 解說 製作御白樣的神像，「滿能長者物語」、カノキジンジョウ（桑木製成之人偶）等別名。 關於御白樣的圖像資料，馬之神。人形》（平凡社ビデオブック，位於青森縣弘前市坂元的久渡寺則在5月15日舉行「大白羅講」的祭祀活動。茨城縣、
